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Retour sur le séminaire francophone interdisciplinaire d'Alzheimerologie des 14 et 15 juin 2010 à Lyon - « Rencontre avec des Auteurs » de la psychologie à l’éthique
Interview de Michel DELAGE, Professeur de psychiatrie et Jacques RICOT, Philosophe
Organisé par Agevillage et l'AFDG (Association pour favoriser le développement de la géronto-psychiatrie), ce séminaire d'alzheimerologie permet de rencontrer des spécialistes reconnus autour de cette problématique. Ils sont interrogés par des cliniciens et de larges plages de temps sont prévues pour les échanges avec les participants.
Sous le patronage de l’Espace national de Réflexion Ethique
sur la Maladie d’Alzheimer (EREMA)
Interview de Michel DELAGE, Professeur de psychiatrie du Service de Santé des Armées, thérapeute familial (Toulon) suite à son intervention le 14 juin « Vieillissement et relations familiales : place pour une résilience ? »
Il évoque les notions :
- résilience et maladie d’alzheimer
- « déclin » résilient, l’importance de développer le maximum de ressources
- la notion d’attachement
- l’importance de la communication non verbale
- les « programmes » de stimulation
- « formation » des aidants & risque d’instrumentalisation
A propos de la résilience et de la maladie d’alzheimer, il revient sur l’importance de l’envisager de manière familiale, relationnelle et groupale. Par conséquent la résilience concerne un ensemble de personnes touché par la maladie, celui qui est atteint par la maladie et ceux qui l’accompagnent.
Michel Delage rappelle aussi l’importance d’amener la personne à développer le maximum de ressources que lui permet sa maladie en travaillant énormément avec l’entourage et sur l’environnement.
Il parle également sur la qualité d’attachement dans les relations qui permet de mieux réguler les émotions, mettre en pensée ce qui a été éprouvé. Si les capacités langagières se détériorent, ce qui est du registre de l’émotion et de l’attachement sont des choses qui demeurent puisqu’ancrées précocement. Michel Delage parle de rôle activateur des accompagnants dans la dimension émotionnelle qui sous-tend la relation.
Précisions apportées concernant les « programmes de stimulation » et la nécessité d’ajuster l’accompagnement à la singularité de la personne et le travers dans l’idée de « formation » des aidants et son risque d’instrumentalisation.
Interview de Jacques RICOT, Philosophe (Université de Nantes) suite à son intervention le 15 Juin « L’inflation éthique, bonne ou mauvaise nouvelle ? »
«(…) Le mot d’éthique essaie simplement d’adoucir ce qui était considéré comme trop dur quand on considérait que la morale par exemple avait des prescriptions et des interdictions. On n’aime pas les interdits et c’est normal ( …) ; mais laisser croire en utilisant le mot d’éthique que nous sommes ici simplement dans l’ordre d’une visée d’une vie réussie et heureuse, que l’on est simplement dans l’ordre de la recommandation, de conseil, de l’incitation, laisser croire tout cela c’est oublier qu’il n’y a pas d’éthique et de morale au demeurant sans passage par le crible de la norme. C'est-à-dire sans se demander ce qui est bon ou ce qui n’est pas bon, ce qui est bien et ce qui n’est pas bien, ce qui est conforme au devoir et ce qui ne l’est pas.
Ce qu’il y a de redoutable dans la prolifération du mot d’éthique, c’est oublier qu’il y a nécessité pour vivre dans l’humanité de vivre avec des interdits, qui sont l’envers négatif de permissions positives.(…)
Le passage du mot morale au mot éthique pourrait s’accompagner d’une perte, parce que nous n’aimons pas les interdits et nous oublions leur sens structurant pour les actions humaines.
Une autre contrepartie plus sournoise de la prolifération des discours éthiques : au fond, ne serions-nous pas en train de nous dire que la vieille morale a fait son temps, que les mœurs d’aujourd’hui ont tellement évolué qu’il faudrait que la morale s’aligne sur les mœurs et même que le droit s’aligne sur les mœurs ; mais nous oublions que la morale comme le droit ne sont pas là pour entériner le fait mais au contraire pour l’éclairer, pour le guider, le structurer, l’encadrer, le canaliser. (…)
Le terrain est nourri, irrigué par des questionnements « est ce que j’ai eu raison de le faire – est ce que je n’ai pas eu raison », ce questionnement là risque d’être perdu. Bien souvent on réduit l’éthique au fait d’avoir accoler à des histoires singulières d’individus en souffrance, individus auxquels il faudrait toujours répondre, sans tenir compte de ce qui fait tenir une société debout, c'est-à-dire le lien social, c'est-à-dire ces grandes prescriptions, ces grandes interdictions qui nous structure dans le fond. Et plus une société oublie ces principes de base et plus elle va multiplier les comités éthiques, les règles éthiques, les rencontres éthiques pour colmater les brèches que faute d’une position bien claire elle aura ouverte.
Tenir une position éthique n’a rien à voir avec tenir des discours éthiques proliférant. »
A lire aussi : Ethique du soin ultime par Jacques Ricot aux éditions EHESP
AL
mis à jour le 12/07/2010
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