($)Archives Actualités($)
(0) Le dernier avatar du déni de la mort !
Entretien avec Catherine Le Grand-Sebille, anthropologue
Catherine Le Grand-Sebille, anthropologue, estime que la transformation descendres des morts en diamant est une preuve de plus de l’affaiblissement des rituels liés à la mort dans nos sociétés. Il ne s’agit pas de le regretter, maisde les repenser.
Que pensez vous de la tentative de transformer les cendres des proches en diamant ?
Je ne vois là qu’une forme supplémentaire d’un déni contemporain régulièrement renouvelé : celui de la mort. L’idée que le corps d’un être aimé devient charogne est proprement insupportable. Alors on envoie les cendres dans l’espace comme certains ont tenté de le faire, ou bien on les métamorphose en diamant. Comme si, au-delà de la mort les destins devaient continuer d’être exceptionnels.
En réalité, à défaut de pouvoir penser la mort, on tente de l’occulter. Seul l’argot à conservé une certaine manière de parler le devenir du corps, de dire l’impensable.
Comment percevez vous le fait de porter sur soi le corps d’un proche devenu bijou, pierre précieuse ?
Il arrive aujourd’hui encore que l’on porte sur soi un reliquaire, voire une petite photo du défunt. On peut avoir besoin de maintenir un lien « au plus prêt de soi » avec un personne disparue. Et nul ne saurait le reprocher à qui que ce soit. Mais, parallèlement, chacun sait bien que, « au plus loin de soi », il faut conserver un lieu public où un hommage peut être rendu, individuel ou collectif. Or, avec cette « diamantisation » de la mort, c’est la possibilité de vivre publiquement la mort d’un proche qui disparaît. La mort concerne aussi la collectivité. : comment rendre hommage au défunt ? Et si l’urne se brise accidentellement ? Et si le diamant est volé, puis porté par des inconnus ?
Vous voulez dire qu’il est dangereux de faire l’impasse sur les rites funéraires ?
Il existe une exigence rituelle qui n’est rien d’autre que le besoin irrépressible de partager ces moments de souffrance avec les autres. Aux Etats-Unis des rituels à la carte vous sont même proposés, moyennant finances bien sûr : « new age », catholique, indien…
Depuis que le monde est monde, aucune société ne laisse les proches seuls à côté du corps. Les autres ont toujours eu pour rôle d’accompagner, échanger, enseigner… Au moment du décès, il faut passer par le savoir des autres.
Mais s’il apparaît possible aujourd’hui de se passer de rite, c’est qu’il s’est passé quelque chose ?
Les rites se sont affaiblis dans nos sociétés, parce qu’ils se sont révélés obsolètes. Il ne s’agit pas de regretter sans fin que les rites disparaissent, en revanche il faut les repenser. Car le rite donne du sens. Il accompagne pour que le passage ait lieu et que chacun reste à sa place : le vivant dans la vie, le mort intercesseur et la mort à sa place, ultime.
Catherine Le Grand-Sebille, anthropologue, était intervenue au colloque "La mort" à Domicle" organisé par l'Espace Ethique de l'AP-HP, à l'Hôpital Georges Pompidou, le 25 avril 2003.
Propos recueillis par Annie de Vivie
mis à jour le 13/02/2007
Réagir à cet article
Retour vers la liste des articles pour le dossier : Archives - Actualités Newsletters Agevillage : Chaque lundi, suivez l'actualité du Grand Age en vous inscrivant gratuitement à nos newsletters Forums Agevillage : échanger vos expériences et témoignages sur nos forums du Grand Age : Tutelle, Alzheimer, Maison de retraite, Conseil de la vie sociale, Bien vieillir, Aidants, Domicile, Aides financières... Annuaire du Grand Age : 25 000 références pour vous aider à créer votre réseau d'aide local : hébergement, services à domicile, clic, ccas, centres de santé,... toutes les informations utiles pour les personnes âgées
 |
|
 |
 |
|
 |
|
 |
|
 |
Vos réactions
Il n'y a encore aucune réaction à cet article.